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不离日用常行内 直到先天未画前——记国学十九期开学之“《论语》与儒家精神”课程
2017年05月23日 来源: 访问量:

       “学而时习之,不亦乐乎?”

 

       “三人行,必有我师焉。”

 

       “不在其位,不谋其政。”

 

       这些耳熟能详的语句,皆出自《论语》。《论语》,这部由孔子弟子及再传弟子编成的孔子言论集,几千年来被无数中国人尊崇、传诵。上至帝王将相,下至童蒙小儿,几乎无人不知《论语》,《论语》早已像血液一样溶入中国人的肌体,成为华夏民族文化经典之一。

 

       今天,我们再读《论语》。

 

 

       2017年5月13—14日,上海交大机械楼,“国学与西方经典高级研修班”第19期学员迎来开学首次课程——《论语》与儒家精神,百家讲坛主讲嘉宾金海峰教授亲临讲解。之所以选择《论语》作开班课程,是因为《论语》在今天依然深刻影响着中国人的思想生活。

 

       金教授以孔子一生经历为线索,概述了儒家核心思想,重点讲解了仁义、孝悌、忠恕。他引经据典,联系现实,把看似高大上的经典著作讲解得深入浅出,贴近生活。他语言幽默,鞭辟入里,虽时常引申,却总能紧扣主题,听众们都被带进儒家思想的广阔天地,时而欢笑,时而鼓掌,切身体悟,深以为然。大家觉得《论语》讲的大道理就在自己日常生活工作里,就在与生俱来的性格习惯中,正应了王阳明的两句诗:“不离日用常行内,直到先天未画前”。

 

 

       讲《论语》就不能不讲儒家,讲儒家必先讲孔子。孔子以天下为己任,以教化闻名后世,周游列国,传播思想,筚路蓝缕,终成至圣。

 

       金教授首先从孔子先祖讲起,一直讲到他的再传弟子,概述了孔子上下求索创立儒家学派和《论语》的成书过程。通过这些讲解,大家看到了一个圣人孔子,同时也看到了一个凡人孔子。

       

       金教授接着阐述了孔子的思想指向。先秦文化都比较关注现实,孔子也不例外,他反对鬼神之事。《论语》曰:“子不语怪力乱神”,孔子敬鬼神而远之,相对于生死,他更关注人生,《论语》曰:“未知生,焉知死?”,讲的都是如何修身养德、为人立事。孔子创立的是儒家而不是儒教,关注的是今生今世而不是人生彼岸。

 

 

       金教授重点讲解了《论语》的核心思想——仁、义、孝、悌、恕。金教授先讲仁,他指出《论语》里有109处提到“仁”。《论语》曰:“仁远乎哉?吾欲仁,斯仁至矣。”孔子把“仁”作为最高的道德原则,与客观的“道”相比,“德”偏向于主观。“仁者爱人”,“仁”的基础是孝悌,作为个体的人只有心存大爱,爱身边的人,爱陌生的人,才能达到“仁”的境界。在讲孝悌时,金教授举了自己给弟弟买车的实际例子,说明处理家庭关系的方法和重要性。他指出,关爱子女是动物的本能,动物没有孝,而子女对父母的关爱——“孝”是人类文明特有的,只有中国人把“孝”发展成一种文化。“悌”的要义是“从兄”,是处理兄弟间关系的伦理基础。在这里教授举了关羽“千里走单骑”的例子,指出关羽这样做是典型的从兄,称赞这是关羽一生做得最好的事,关羽也正是因为重兄弟大义而千百年来倍受尊崇。孝悌的精髓是秩序,儒家主张通过秩序达成社会和谐。教授讲到生动处,听众们笑声掌声不断,都被他惟妙惟肖的语言和平实贴切的感情打动了。

 

 

       杀身成仁,舍生取义,金教授由仁自然讲到了义,分析区别了君子大义和小人之义。他讲了“桃园三结义”的故事,指出刘关张的“义”是君子大义。而“义”的思想在后世多流入江湖,让“义”多了匪气,形成所谓“江湖义气”的小人之义,甚至高于法律和制度了。当代的“义”要限定在“正义”,绝不能是小人之义。

 

 

       孔子的另一核心思想 “恕”是金教授最后讲解的。《论语》记载了孔子和子贡的对话,子贡问曰:“有一言可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”金教授解释为推己及人为恕。然而怎样才能做到“恕”呢?金教授强调控制情绪,平衡情感,对内养德性,对外修德行。性能改,情可控,就不会生气,不着急不上火,就不会把自己的怒气、怨气强加于人,不会把自己不喜欢不愿做的事推托给别人,就能上下信任,左右平衡,达到本于诚、用于中、致于和的中庸之道。

 

       一部《论语》,两天课程,教授妙语连珠,听众如沐春风。他们都反映课程非常接地气,一下拉近了儒家经典与自己生活的距离。课程结束后,听众们纷纷向教授请教并合影留念。

 

 

 

 

 

供稿/供图:项目中心

责任编辑:发展联络部 余洋